Das Land soll uns mehr erzählen (Teil II) – Dirt

Das indigene Wissen ist im Land verwurzelt, aber auch expansiv, erklärte Alice NashAssoziierter Professor für Geschichte an der Universität von Massachusetts Amherst und Co -Organizer des jüngsten Symposiums auf Indigene Landschaften in Dumbarton Oaks. “Das Land sagt uns, wer wir sind, wie man die Zukunft behält und sich vorstellt.” In dem Land und seiner Geschichte können wir uns “auf uns selbst konzentrieren” und dann “Regeneration und Heilung” betrachten.

Eine native Weltanschauung erfordert einen integrierten Ansatz – – “Alles ist verwandt und verwandt.” Andererseits geht es in der Western Academy darum, Ideen in bestimmte Kategorien zu bringen. “Wie analysieren wir das native Wissen?” Fragte er Gabrielle TayacHistoriker und Mitglied Piscataway Nation, Und ein weiterer CO -Organizer.

Das Symposium konzentrierte sich auf die Versammlung indigener Wissenssysteme mit der Akademie, erklärte, Der Weg von ThaisaFasla, Direktor Landschafts- und Gartenstudio -Programm in Dumbarton Oaks. Dieser Prozess ermöglicht es indigenes Wissen und Wissenschaftler, die Verbindung zwischen diesen Verständnisweisen und “Gemeinschaftsaufbau” zu “überarbeiten”. Das Symposium selbst war auch das Ergebnis dieses integrativen Ansatzes: Es wurde mit entwickelt mit Einheimischer Beratungsring Es besteht aus einheimischen Führungskräften und Akademikern.

Die Einwohner von Blackfeet Nation, die jetzt hauptsächlich in Kanada Montana und Albert gefunden werden, glauben, dass “es einen marginalen Raum zwischen Boden und Mythos, unserer Welt und unserer Übernatürlichen gibt”, erklärte er Rosalyn LapierWer ist Mitglied Blackfeet Nation Und Métisund Professor an der Universität von Illinois in Urbana. Es gibt einen Himmel in der Sonne und im Mond; unter dem Imperium, in dem Menschen leben; Und Unterwasserimperien mit Biber, Gottheiten und Monstern.

Ökologisches Wissen bietet eine Möglichkeit, sich mit göttlich zu verbinden. Blackfeet glaubt, dass Pflanzen Gottheiten aus einem anderen Reich sind und spirituelle Beziehungen zu bestimmten Pflanzen haben. Zum Beispiel ist Tabak mit der Gottheit des Unterwasserimperiums verbunden. Der Kultivierungs- und Raucher -Tabak hängt mit “übernatürlicher Energie über dem Wasser” zusammen und hilft den Pflanzen, zu wachsen “, sagte Lapier.

Es gibt die Wahrnehmung, dass Eingeborene für Nahrung leben. Obwohl dies für einige Stammesgemeinschaften gilt, verwalteten viele indigene Gemeinschaften Ökosysteme, die beteiligt waren Permakulturund kultivierte Gärten. Unter den Blackfeet spielten Frauen eine wichtige spirituelle Rolle bei der Kultivierung von Tabakfeldern. Lapier beschrieb ein Feld, das 100 Meter lang und 5 Meter lang war. Frauen hielten Tabaksamen, verbrannte Pflanzen und Bäume, um Asche zu sammeln, um sich in den Boden zu mischen, und steigen auf die Felder, um auf das Wasser zuzugreifen, und schattierten die Bäume.

Es gibt Skyworld und der Sturm hat Skywoman auf den Boden fallen lassen. Als sie versagte, hob sich Wassergeflügel und Gänse, um sich zu verlangsamen, und hob dann eine große Schildkröte aus der Wasserwelt, um es zu halten. Skywoman lud Muscrat ein, sich ins Wasser einzutauchen und mehr Schlamm zu heben, um den Boden zu verbreiten. Dies ist Teil der Geschichte der Schaffung von Pequot -Völkern von Connecticut und vielen anderen Stammesgemeinschaften. Aus diesem Grund ruft Nord- und Mittelamerika von Turtle Island an, Nakai Clearwater Northrup, erklärte Mitglied Mashantucket Pequot Tribal Nation Und Narragankett Indian TibeBildungsdirektor mit Mashantucket Pequot Museum und Forschungszentrum in Connecticut und dem Gründer Rezlife draußen.

“Turtle ist ein System zum Aufbau von Beziehungen zum Boden”, sagte Clearwater Northrup. Die Verbindung zwischen unserer Welt und Schildkröten ist erstaunlich: Er erklärte, dass die Schildkröten 13 Stücke haben; Es sind 12-13 volle Monate pro Jahr verfügbar. Die Außenkanten der Schildkrötenschale haben 28 Kerben, ungefähr die entsprechende Anzahl von Tagen pro Monat.

Der Mashantucket Pequot ist als “Menschen in flachen Gewässern” bekannt. Fast die Hälfte der Stammesgemeinschaft ist 18-25, so dass Clearwater Northrup darauf abzielt, indigene Jugendliche wieder mit ihren Seen, Teichen und Flüssen, traditionellen “Lebensmittelmethoden” und Kultur zu verbinden. Dies beinhaltet das Unterrichten indigener Jugendlicher “Essen Sie Essen, von wo sie sind”. Die Ernte lokaler Lebensmittel “ist nicht am einfachsten – erfordert lange Tage, heiße Tage -, aber die Einführung der Arbeit verbindet uns auch mit Bodenbewirtschaftung und Schutz”.

Melissa K. NelsonProfessor an der Arizona State University beschrieb, wie Stammesgemeinschaften in den USA die Auswirkungen des Kolonialismus des Siedlers auf ganzheitliche Weise durch das Konzept des Konzepts ausschließen Remat.. Dies schließt indigene Frauen ein, die die Führung bei der Regeneration von indigenem Land übernehmen, Ökosysteme wiederherstellen, indigene landwirtschaftliche Praktiken bringen und sich mit spirituellen Werten und Vorfahren in das Land einbauen. Sie diskutierte auch die Stämme von Anishinaab und Cree auf der Insel Turtle und Mino-BimaapaziiwinDas kann als “gutes Leben” übersetzt werden.

Ihr eigenes Erbe ist Teil dieser reichen Geschichte. Es sind Anishinaaab, Cree, Métis und Norweger und Bürger Turtle Mountain Band von Chippewa Turtle Island, Norddakota. Das Land, das ursprünglich Teil des Reservats war, aber sich an die Familie Nelson setzte, wurde vor einigen Jahren zurückgegeben. Es ist geplant, ein Land zu resultieren, das derzeit landwirtschaftliche Land, Bach, See und Lebensraum für “Beeren, Ticket, Biber und Hirsche” umfasst.

Er betrachtet Beispiele für Rematriation in Marin, Kalifornien, als Inspiration. Mount TamalpaisEiner der heiligen Augen der Insel der Schildkröte und der Artenvielfalt von Hotspot wird als einheimischer spiritueller Ort regeneriert. “Die Gemeinden erneuern die richtigen Beziehungen zum Boden und konvertieren Liquidation in Zugehörigkeit”, sagte sie. Und schaut sich auch an Indisches Tal der ökologischen Farm und GartenZwischen-Tribale Farm, auf der einheimische Mahlzeiten wie rot-weißer Mais, Kürbis, Bohnen, Salbei, Tomaten und Paprika angebaut werden. “Sie sind für die First Nations im Dienst.”

Wissen, das auf einheimischen Orten basiert, die reich an Gemeinschafts- und ökologischen Verbindungen sind, können auch digitale Form annehmen Christopher PexaMitglied Der Stamm des spirituellen Lake Dakotund Associate Professor an der Universität von Harvard. Er arbeitet mit Essig Sakowin – Was bedeutet, dass sieben Ratschläge, ein kollektiver Begriff für die Gier, Dakota und Nakota – auf dem digitalen Archiv der Erzählung.

Er erklärte, wie er und die Stammesgemeinschaft den “ausbeuterischen Apparat” der digitalen Medien verändern, die sich auf die Monetarisierung von Beziehungen zu dem Ort für indigene Souveränität und digitales Gebiet konzentrieren.

Ziel ist es, ein indigenes Gefühl von Zeit und Raum online zu replizieren. Das Team für die Zusammenarbeit entwickelt eine Website, die “Langsamkeit älter ist; konzentriert sich auf Beziehungen, nicht auf Benutzer; erlaubt nur eine Video -Wiedergabe (ohne Fee); und erlaubt den Besuchern, Zeit” ohne Agenda “zu verbringen. In diesem Cyberspace geht es um” Langsamkeit und Aufmerksamkeit “.

Lesen Sie den Teil in der Serie